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                  道家文化解析
                  2015-05-09 16:26    点击

                  道是什么老子的道不可言说但大概是讲事物的生命力道德经通篇谈的是这个生命力是什么样如何实现释放出这个生命力一道包含着生命力的种子企业的原始基因1动力根植于自身不依赖于外咨询电话010-69729883 张老师
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                  “道”是什么老子的“道”不可言说但大概是讲事物的生命力道德经通篇谈的是这个生命力是什么样如何实现释放出这个生命力
                  一“道”包含着生命力的种子企业的原始基因
                  1动力根植于自身不依赖于外既是生者又是被生者自己生自己自己被自己生——自我更新
                  自己根植于自己“含“德”之厚比于赤子毒虫不螫猛兽不据攫鸟不搏骨弱筋柔而?#23637;H?#26410;知牝牡之合而朘作精之至也终日号而不?#27169;?#21644;之至也”55章
                  “上德不德是以有德”38章
                   “善者吾善之不善者吾亦善之得善信者吾信之不信者吾亦信之得信”49章
                  这是说自身潜存着生机动力
                  自己生自己自己被自己生——自我更新是子又是母

                  “无名天地之始有名万物之母”1章
                  “我独异于人而贵食母”20章
                  “有物混成先天地生寂兮寥兮独立而不?#27169;?#21608;行而不殆可以为天地母吾不知其名强?#31181;?#26352;道?#35838;?#20043;名曰大”25章
                  “天下有始以为天下母既得其母以知其子复守其母没身不殆”52章
                  “有国之母可以长久是谓深根固柢长生久视之道”59章
                  “谷神不死是谓玄牝玄牝之门是谓天地根”6章

                  “沌沌兮如婴儿之未孩”20章
                  “知其雄守其雌为天下溪为天下溪常德不离复归于婴儿”28章
                  2潜存着没有释放出来的世界是开端不是潜力已经释放完了的垂暮者三岁?#38604;]?#19971;岁看老
                  “道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名万物之母?#39135;?#26080;欲以观其妙常有欲以观其徼此两者同出而异名同谓之玄玄之?#20013;?#20247;妙之门”1章
                  “有物混成先天地生寂兮寥兮独立而不?#27169;?#21608;行而不殆可以为天地母吾不知其名强?#31181;?#26352;道?#35838;?#20043;名曰大”25章
                  “视之不见名曰?#27169;?#21548;之不闻名曰希搏之不得名曰微此三者不可致诘故混而为一其上不曒其下不昧绳绳兮不可名复归于物是谓无状之状无物之象是谓?#34987;小?rdquo;14章
                  “道生一一生二二生三三生万物万物负阴而抱阳冲气以为和”42章
                  3“道”特别大
                  “道”有极大的包容性
                  “天下皆谓我道大似不肖夫唯大故似不肖若肖久矣其细也夫”67章
                  “有物混成先天地生寂兮寥兮独立而不?#27169;?#21608;行而不殆可以为天地母吾不知其名强?#31181;?#26352;道?#35838;?#20043;名曰大”25章
                  “大道泛兮其可左右”34章
                  4“道”特别强
                  “道常无名朴虽小天下不?#39029;?#29579;侯若能守万物将自宾”32章
                  “天下之至柔驰骋天下之至坚”43章
                  “见小曰明守柔曰强”52章    
                  “天下柔弱莫过于水而攻坚强莫之能先其无以易之”78章
                  二如何使自己的生命力表现释放出来
                  1要使自己既是母又是子既生又被生不断自我更新就不能执着什么使自己固定于什么
                  “天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍狗天地之间其犹橐龠乎虚而不屈动而愈出”4章
                  “天下皆知美之为美斯恶已皆知善之为善斯不善已有无相生难易相成长短相形高下相盈音声相和前后相随恒也是以圣人处无为之事行不言之教万物作而弗始生而弗有为而弗恃功成而不居夫唯弗居是以不去”2章保持自我不被具体事物牵着鼻子走
                  “载营?#28508;?#19968;能无离乎”“明白四达能无知乎”10章保持自我不被外物所诱惑
                  “重为轻根静为躁君
                  是以君子终日行不离辎重虽有荣观燕处超然奈何万乘之主而以身轻天下
                  轻则失根躁则失君”26章·
                   
                  2
                   
                  “江海所以能为百谷王以其善下之故能为百谷王是以圣人欲上人必以言下之欲先人必以身后之是以圣人处上而人不重处前而人不害是以天下乐推而不厌以其不争故天下莫与之争”66章
                  “天下皆谓我大不肖夫唯大?#20160;恍?#33509;肖久矣其细”67章
                  包容性具体表现在
                  1因顺本性
                  不破坏事物的自然顺而化之松下论植物酒毒药用人万物并育而不相害道并行而不相悖
                  “以身观身以家观家以乡观乡以国观国以天下观天下”54章
                  “故从事于道者同于道德者同于德失者同于失同于道者道亦乐得之同于德者德亦乐得之同于失者失亦乐得之”23章
                  “将欲翕之必?#25910;?#20043;将欲弱之必?#26159;?#20043;将欲?#29616;?#24517;固兴之将欲夺之必固与之”36章
                  2善待万物
                  善待一切人救人救物
                  “圣人常善救人而无弃人常善救物而无弃物是谓袭明善人不善人之师不善人善人之资不贵其师不爱其资虽知大迷此谓要妙”27章
                  “圣人无心以百姓心为心善者吾善之不善者吾亦善之得善信者吾信之不信者吾亦信之得信”49章
                  二如何实现释放“道”的生命力
                  1寓于具体事物中
                  “上?#35838;?#36947;勤而行之中?#35838;?#36947;若存若亡下?#35838;?#36947;大笑之不笑不足以为道?#24335;?#35328;有之明道若昧进道若退夷道若类上德若谷大白若辱广德若不?#24726;?#24314;德若偷?#25910;?#33509;渝大方无隅大器晚成大音希声大象无形道隐无名夫唯道善贷且善”41章“道”不能脱离百姓的具体生活单?#26469;?#22312;
                  “民不畏威则大威至无狎其所居无厌其所生夫唯不厌是以不厌是以圣人自知不自见自爱不自贵故去彼取此”72章不厌恶不腻味百姓的生活
                  2无私给别人带来利你是母亲通过别人自己得到利你又是婴儿
                   “圣人不积既以为人己愈有既以与人己愈多天之道利而不害圣人之道为而不争”81章圣人予人越多己所得越多
                  “故贵以身为天下若可寄天下?#35805;?#20197;身为天下若可托天下”13章
                  “江海之所以能为百谷王者以其善下之故能为百谷王是以圣人欲上民必以言下之欲先民必以身后之是以圣人处上而民不重处前而民不害是以天下乐推而不厌以其不争故天下莫能与之争”66章
                  “天长地久天地所以能长且久者以其不自生故能长生是以圣人后其身而身先外其身而身存非以其无私邪故能?#21892;?#31169;”7章
                  “上善若水水善利万物而不争处众人之所恶?#22987;?#20110;道居善地心善渊与善仁言善信政善治事善能动善时夫唯不争故无?#21462;?rdquo;8章
                  3不张扬不争夺
                  “曲则全枉则?#20445;?#27964;则盈敝则新少则多多则惑是以圣人抱一为天下式不自见故明不自是?#25910;ã?#19981;自伐故有功不自矜?#39135;?#22827;唯不争故天下莫能与之争古之所谓“曲则全”者岂虚言哉?#20808;?#32780;归之”22章
                  “企者不立跨者不行自见者不明自是者不彰自伐者无功自矜者不长其在道也曰馀食赘形物或恶之故有道者不处”24章
                  “持而盈之不如其已揣而锐之不可长保金玉满堂莫之能守富贵而骄自遗其咎功遂身退天之道也”9章
                  3自然无为
                  借?#29467;?#29289;的力量
                  “善为士者不武善战者不怒善胜敌者不与善用人者为之下是谓不争之德是谓用人之力是谓配天古之极”68章借力打力
                  “天下皆知美之为美斯恶已皆知善之为善斯不善已有无相生难易相成长短相形高下相盈音声相和前后相随恒也是以圣人处无为之事行不言之教万物作而弗始生而弗有为而弗恃功成而不居夫唯弗居是以不去”2章借用物极必反和矛盾相互依赖的规律
                  借用他物就必须顺应他物的自然
                  (不破坏事物的自然顺而化之松下论植物酒毒药用人万物并育而不相害道并行而不相悖)
                  “故从事于道者同于道德者同于德失者同于失同于道者道亦乐得之同于德者德亦乐得之同于失者失亦乐得之”23章“同于”就是顺应
                  “以身观身以家观家以乡观乡以国观国以天下观天下”54章?#36816;?#24212;的方式治理各个层面的社会
                  “辅万物之自?#27426;?#19981;敢为”64章
                  “圣人无心以百姓心为心”49章
                  4以“无”治天下
                  “视之不见名曰?#27169;?#21548;之不闻名曰希抟之不得名曰微此三者不可致诘故混而为一其上不曒在下不昧绳绳不可名复归于无物是谓无状之状无物之象是谓忽恍迎不见其首随不见其后?#22402;?#20043;道以语今之有以知古始是谓道纪”14章
                  在我们周围既是存在又不可感觉到的事物有许多
                  1事物的本质
                  认识事物的本质要突破感官?#20160;?#30340;有形与无形政绩的有形与无形
                  “五色令人目盲五音令人耳聋五?#35835;?#20154;口爽驰骋田猎令人心发狂?#35757;?#20043;货令人行妨是以圣人为腹不为目故去彼取此”12章
                  “乐与饵过客止道出言淡无味视不足见听不足闻用不可既”35章
                  “道可道非常道名可名非常名无名天地始有名万物母常无欲观其妙常有欲观其徼此两者同出而异名同谓之玄玄之?#20013;?#20247;妙之门”1章
                  “知其白守其黑为天下式常德不忒复归于无极”28章
                  2整体长远未来
                  人们往往只看到?#26893;?#30524;前现在松下不轻易?#23548;ۡ?#23380;子说“君子不器”
                  “曲则全枉则正洼则盈?#33258;?#26032;少则得多则或是以圣人抱一为天下式不自见故明不自是?#25910;ã?#19981;自伐故有功不自矜?#39135;?#22827;惟不争故天下莫能与之争古之所谓“曲则全”岂虚语?#25239;食?#20840;而归之”22章
                  “人生之柔弱其死坚强万物草木生之柔脆其死枯槁?#22987;?#24378;者死之徒柔弱者生之徒是以兵强则不胜木强则共?#22987;?#24378;处下柔弱处上”76章
                  “知其雄守其雌为天下蹊为天下蹊常德不离复归于婴儿”28章
                  “用兵有言“吾不敢为主而为客不敢进寸而?#39034;ߡ?rdquo;是谓行无行攘无臂仍无敌执无兵祸莫大于轻敌轻敌几丧吾宝故抗兵相加则哀者胜”69章
                  3绝对的完美
                  我们总想得到绝对完美的东西松下说天不予二物人性一半一半宫本五藏和柳生?#36136;?#37070;王阳明道不可言只能够在实际事物中体会
                  庄子说东郭子问于庄子曰“所谓道恶乎在”庄子曰“无所不在”东郭子曰“期而后可”庄子曰“在蝼蚁”曰“何其下邪”曰“在稊ti稗bai”曰“何其愈下邪”曰“在瓦甓pi砖”曰“何其愈甚邪”曰“在屎溺”庄子·知北游
                  “上?#35838;?#36947;勤而行之中?#35838;?#36947;若存若亡下?#35838;?#36947;大笑之不笑不足以为道?#24335;?#35328;有之明道若昧进道若退夷道若类上德若谷大白若辱广德若不?#24726;?#24314;德若偷?#25910;?#33509;渝大方无隅大器晚成大音希声大象无形道隐无名夫唯道善贷且善”41章
                  4量变
                  人们往往只看到质看不到量如钢铁生产GDP国民生产总值的?#38750;?#22478;市贪大社会问题不?#26377;?#22788;注意柏拉图学院不懂数学者免进
                  “为无为事无事味无味大小多少报怨以德图难于易为大于细天下难事必作于易天下大事必作于细”63章
                  “其安易持其未兆易?#20445;?#20854;脆易破其微?#21672;?#20026;之于未有治之于未乱合抱之木生于毫末九层之台起于累土千里之行始于足下”64章
                  5文化场
                  关于文化场的含义潜意识
                  “大道?#24076;?#26377;人义智惠出有大伪六亲不和有孝?#21462;?#22269;家昏乱有?#39029;?rdquo;18章
                  “绝圣弃智民利百倍绝民弃义民复孝慈绝?#21892;?#21033;?#29454;?#26080;有此三者为文不?#24726;?#25925;令有所属见素抱朴少私寡欲”19章
                  6软知识
                  软知识的含义
                  “不出户知天下不窥牖见天道其出弥远其知弥近是以圣人不行而知不见而名不为而成”47章
                  “为学日益为道日损损之又损之以至于无为无为无不为取天下常以无事及其有事不足以取天下”48章
                  “上德不德是以有德下德不失德是以无德上德无为而无以为下德无为而有以为上仁为之而无以为上义为之而有以为上礼为之而莫之应则攘臂而仍之”38章
                  7机制
                  机制是什么很难说清但在道家那里可能有这些内容
                  激发人的自觉性
                  “太上下知有之其次亲之豫之其次畏之侮之信不?#24726;?#26377;不信?#21892;?#36149;言成功事遂百姓谓我自然”17章
                  “善行无辙迹善言无瘕谪善计不用筹策善闭无关键不可开善结无绳约不可解”27章
                  将?#26893;?#32435;入整体
                  ?#26893;?#19981;能脱离整体有缺陷的个体可以组合出完美的整体
                  “昔之得一者天得一以清地得一以宁神得一以灵谷得一以盈万物得一以生侯王得一以为天下正”39章
                  “道生一一生二二生三三生万物万物负阴而抱阳冲气以为和”42章
                  给与空间
                  制度的弹性形式的灵活索尼的教训
                  “三十辐共一?#20445;?#24403;其无有车之用埏埴以为器当其无有器之用凿户牖以为室当其无有室之用故有之以为利无之以为用”11章
                  存活万物
                  中庸中央台教师与干部
                  “圣人常善救人而无弃人常善救物而无弃物”27章

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